中国嵩山少林寺在原住持释永信接受多部门联合调查后，新任住持印乐法师履职次日即推动寺院管理改革。7月30日据相关媒体记者实地探访发现，此前备受争议的 “平安香”“全家福香” 等商业化项目已停止，曾频繁出现在寺院内的扫码布施 “武僧” 消失，原本需付费获取的少林寺文化资料也改为免费供游客取阅。与此同时，方丈室区域被铁皮围挡封闭，释永信就任方丈时设立的纪念碑也被临时遮蔽。

这一系列变化源于少林寺近期的管理震荡。7 月 27 日，少林寺管理处通报释永信涉嫌挪用侵占寺院资产、违反佛教戒律等多项严重问题，中国佛教协会次日注销其戒牒。这位执掌少林寺 26 年的 “佛门 CEO”，曾围绕寺院构建起横跨文旅、演艺、餐饮等领域的商业版图，关联企业达 18 家，仅门票年收入就达 3.2 亿元。其主导的商业化运作虽推动少林文化全球传播，但也引发 “高价香”“景区乱象” 等争议，甚至被游客质疑 “信仰变味”。

新任住持印乐法师的履职，标志着寺院管理方向的重大调整。现年 59 岁的印乐法师拥有 20 年白马寺方丈履历，在佛学界以 “清修样板” 著称。他 1986 年毕业于中国佛学院，历任河南省佛教协会副会长、全国人大代表等职，被评价为 “兼具宗教造诣与政治素养” 的复合型僧才。在白马寺期间，他主持大规模修缮与整风，严格限制商业活动，仅保留门票作为主要收入来源，使该寺成为 “中原第一清修典范”。其 “农禅并重” 理念尤为突出：亲自带领僧人种植农作物，曾拒绝商家高价收购寺院自产黄豆，强调 “修行不应与商业挂钩”。

释永信事件引发的不仅是少林寺的变革，更折射出中国寺庙商业化的深层矛盾。

据中国佛教协会数据，截至 2020 年，全国 3.26 万座寺庙中超过两成被商业化，峨眉山、玉佛寺等名刹通过上市、投资等方式拓展收入，形成 “宗教搭台、经济唱戏” 的模式。重庆大学经济学教授姚树洁指出，商业化虽能维持寺院运转，但必须坚守非营利底线：“门票、香火钱应用于修缮和僧众基本生活，住持直接参与商业活动、掌握财务权违背宗教本质。” 他建议建立透明财务制度，将商业开发剥离给专业机构，寺院专注公益属性。

^{图：少林寺新任住持印乐法师}

当前改革面临的核心问题在于如何平衡传统与现代。印乐法师需要重塑寺院公信力，目前少林寺管理处由地方政府工作组主导，释永信时代的商业资产清算、僧团纪律整顿等工作仍在推进。佛教界人士认为，改革需避免两个极端：既要防止过度商业化，也要警惕因噎废食 —— 如辽宁大悲寺坚持 “不碰金钱” 导致僧众生活窘迫，或南京栖霞寺十年不涨素斋价格引发运营压力。姚树洁强调，关键在于建立 “政府监管 + 佛教协会指导 + 寺院自治” 的三方机制，确保宗教活动回归本质。

这场发生在禅宗祖庭的变革，或将成为中国寺庙经营模式转型的重要起点。正如印乐法师在白马寺时所言：“佛教的价值在于精神传承，而非商业扩张。” 如何在保护文化遗产与坚守信仰之间找到平衡点，不仅考验少林寺的智慧，也为全国寺院提供了改革样本。